{"id":9019,"date":"2023-08-09T11:14:45","date_gmt":"2023-08-09T08:14:45","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/?p=9019"},"modified":"2023-08-09T18:11:50","modified_gmt":"2023-08-09T15:11:50","slug":"kostokuluttamisen-oudot-kuviot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/2023\/08\/09\/kostokuluttamisen-oudot-kuviot\/","title":{"rendered":"Kostokuluttamisen oudot kuviot"},"content":{"rendered":"

Opin uuden sanan: kostokuluttaminen, englanniksi revenge spending<\/em>. Vaikka kostokuluttaminen kuulostaa m\u00e4t\u00e4kuun jutulta, kostokuluttaminen on totta, vai onko?<\/p>\n

Aiheesta haastateltu Jyv\u00e4skyl\u00e4n yliopiston professori Terhi-Anna Wilska (HS 27.7.2023<\/a>) totesi, ett\u00e4 kostokuluttamista ei ole juurikaan tutkittu. Empiiristen kysymysten kuten kostokuluttamisen syiden, riippuvuussuhteiden ja yleisyyden lis\u00e4ksi aihe kaipaa k\u00e4sitteellist\u00e4 selvennyst\u00e4 ja nyansointia.<\/p>\n

Kostokuluttamisen k\u00e4site<\/h4>\n

Mist\u00e4 siis puhumme, kun puhumme kostokuluttamisesta? Kenelle ja miten voidaan kostaa kuluttamalla? Ent\u00e4 mihin muihin asenteisiin ja reaktioihin kostokuluttaminen liittyy?<\/p>\n

Kostokuluttaminen tarkoittaa sit\u00e4, ett\u00e4 kuluttamista rajoittavista ohjeista ja m\u00e4\u00e4r\u00e4yksist\u00e4 \u00e4rsyyntynyt kuluttaja toimii ohjeiden vastaisesti. Vaikka rajoitukset ja suositukset olisivat kuinka hyvin perusteltuja ja yleisen edun mukaisia tahansa, ne, joita ohjeet koskevat, voivat pit\u00e4\u00e4 niit\u00e4 tarpeettomina ja oman etunsa vastaisina. Kostokuluttamista motivoi rajoitusten ja auktoriteetin vastaisuus. T\u00e4t\u00e4 alustavaa m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4\u00e4 voidaan arvioida, muokata ja tarkentaa seuraavassa esille tulevien n\u00e4k\u00f6kohtien perusteella.<\/p>\n

Yhteiskunnallinen konteksti ja kostokuluttajat<\/h4>\n

Forbes-lehden (27.2.2023)<\/a> mukaan kostokuluttaminen puhuttaa kiinalaisia talousp\u00e4\u00e4tt\u00e4ji\u00e4. Kiinan hallituksen kerrotaan toivovan, ett\u00e4 kostokuluttaminen pit\u00e4isi maan talouden k\u00e4ynniss\u00e4. Jos rajoitusten ja auktoriteetin vastaisuus on kostokuluttamisen keskeinen motiivi, voisi olettaa, ett\u00e4 Kiinan hallituksella on kaikki syy suhtautua kostokuluttamiseen varauksella. Kiinalainen talouspolitiikka on kuitenkin hyvin pragmaattista. Kaikki, mik\u00e4 tukee talouskasvua, on kiinnostavaa ja huomionarvoista maan hallituksen n\u00e4k\u00f6kulmasta. Valtio hy\u00f6tyy, kun kuluttajat purkavat \u00e4rtymyst\u00e4\u00e4n tavalla, joka lis\u00e4\u00e4 talouskasvua. Sellainen tapa on parempi kuin mielenosoitukset Taivaallisen rauhan aukiolla.<\/p>\n

Kostokuluttaminen n\u00e4ytt\u00e4isi kulkevan k\u00e4sikynkk\u00e4\u00e4 katkeruuden ja itsekeskeisyyden kanssa. Helsingin Sanomien jutussa Wilska viittaa my\u00f6s v\u00e4linpit\u00e4m\u00e4tt\u00f6myyteen ja h\u00e4ll\u00e4 v\u00e4li\u00e4 -tyyppiseen yolo-asenteeseen (you only live once<\/em>). Siin\u00e4 yksil\u00f6 sivuuttaa muiden ihmisten ja yhteis\u00f6n tarpeet kylm\u00e4sti.<\/p>\n

Alustavan m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4n mukaan kostokuluttajat ovat kuluttamista est\u00e4vist\u00e4 rajoituksista \u00e4rsyyntyneit\u00e4 kansalaisia. On my\u00f6s ilmeist\u00e4, ett\u00e4 kostokuluttaminen on hyvin toimeen tulevien juttu pikemmin kuin niiden, joilla on puutetta kaikesta.<\/p>\n

Oikeutetun koston idea<\/h4>\n

Peruskoulun ala-asteella opettajani opetti, ett\u00e4 kostonhalu ei ihmist\u00e4 kaunista vaan on rumaa ja sopimatonta. My\u00f6hemmin opin, ett\u00e4 kosto on arkaaista eik\u00e4 kuulu sivistyneen ihmisen tunnusmerkkeihin.<\/p>\n

Isossa kirjassa kosto varataan Jumalan yksinoikeudeksi (Room. 12:19). Sekulaarissa yhteiskunnassa t\u00e4m\u00e4 voidaan ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 niin, ett\u00e4 kosto on syyt\u00e4 j\u00e4tt\u00e4\u00e4 yksil\u00f6\u00e4 ylemm\u00e4lle taholle, yhteiskunnalle \u2013 jos nyt kostamista ylip\u00e4\u00e4t\u00e4\u00e4n pidet\u00e4\u00e4n moraalisesti oikeutettuna. Yksil\u00f6iden k\u00e4siss\u00e4 kosto menisi helposti \u00f6veriksi ja karkaisi hallitsemattomaan kierteeseen, sill\u00e4 ihminen ei vihap\u00e4iss\u00e4\u00e4n kykene viile\u00e4\u00e4n harkintaan ja erilaisten n\u00e4k\u00f6kulmien huomioon ottamiseen.<\/p>\n

\u201dSilm\u00e4 silm\u00e4st\u00e4, hammas hampaasta\u201d on Hammurabin laki<\/a>, joka kiteytt\u00e4\u00e4 paitsi koston ajatuksen my\u00f6s retributiivisen rangaistusk\u00e4sityksen (lat. retribuo<\/em>: maksaa takaisin): k\u00e4rsim\u00e4ll\u00e4 rangaistuksen rikollinen hyvitt\u00e4\u00e4 eli maksaa uhrille ja yhteis\u00f6lle takaisin rikoksella aiheettomasti saamansa hy\u00f6dyn. Rangaistuksen ankaruuden tulee vastata rikkomuksen vakavuutta.<\/p>\n

N\u00e4enn\u00e4isest\u00e4 yksinkertaisuudestaan huolimatta takaisinmaksun ajatus her\u00e4tt\u00e4\u00e4 kysymyksi\u00e4. Takaisinmaksu on t\u00e4ss\u00e4 vertauskuva. Menetetty\u00e4 silm\u00e4\u00e4 tai hammasta ei tuo takaisin menetyksen aiheuttajalta puhkottu silm\u00e4 tai revitty hammas. Jos taas varastaa kahdenkympin setelin, sen voi kyll\u00e4 maksaa takaisin palauttamalla setelin. Hyvitykseen ei kuitenkaan v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 riit\u00e4 varastetun rahan tai tavaran palauttaminen, vaan moni haluaa lis\u00e4ksi \u201dopettaa\u201d eli kurittaa v\u00e4\u00e4rintekij\u00e4\u00e4. Sakot ja vankeusrangaistukset ovat Suomessa laillinen tapa kurittaa lainrikkojaa. N\u00e4in ollen lainrikkojien saattaminen vastuuseen tarkoittaa, ett\u00e4 heit\u00e4 vaaditaan korvaamaan aiheuttamansa vahingot ja lis\u00e4ksi m\u00e4\u00e4r\u00e4t\u00e4\u00e4n sakot tai vankeutta.<\/p>\n

Immanuel Kant piti rangaistusta rikollisen oikeutena: rangaistuksen k\u00e4rsitty\u00e4\u00e4n ja siten rikoksella saamansa aiheettoman edun takaisin maksettuaan rikollinen p\u00e4\u00e4see takaisin yhteiskunnan t\u00e4ysivaltaiseksi j\u00e4seneksi. Sen lis\u00e4ksi ett\u00e4 rangaistuksen ankaruuden tulee olla suhteessa rikoksen vakavuuteen, rangaistuksen tulee olla m\u00e4\u00e4r\u00e4tty lains\u00e4\u00e4d\u00e4nn\u00f6n ja asianmukaisen tutkinnan ja oikeusk\u00e4sittelyn perusteella. N\u00e4m\u00e4 ehdot t\u00e4ytt\u00e4v\u00e4\u00e4 rangaistusta voidaan pit\u00e4\u00e4 yhteiskunnan hallitsemana kostona.<\/p>\n

Ajatus, ett\u00e4 lain m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4m\u00e4 rangaistus on kosto, ei ole kuitenkaan nyky-Suomessa muodikas. T\u00e4\u00e4ll\u00e4 korostetaan mieluummin sit\u00e4, ett\u00e4 rangaistukset ehk\u00e4isev\u00e4t rikoksia ja ett\u00e4 rikolliset tarvitsevat sosiaalista ja psykologista kuntoutusta voidakseen palata yhteiskuntaan. Koston ajatus voi kuitenkin liitty\u00e4 n\u00e4kemyksiin, joissa toivotaan Suomeen ankarampia rangaistuksia.<\/p>\n

Oman k\u00e4den oikeus<\/h4>\n

Oman k\u00e4den oikeuteen perustuva kosto on toisen henkil\u00f6n tai ryhm\u00e4n rankaisemiseen suuntautuva vihareaktio, joka syntyy v\u00e4\u00e4ryyden kokemuksesta. Se, joka kokee tulleensa v\u00e4\u00e4rin kohdelluksi, voi haluta kostaa eli maksaa samalla mitalla takaisin v\u00e4\u00e4rintekij\u00e4lle: potut pottuina. My\u00f6s toisen henkil\u00f6n puolesta on mahdollista kostaa. T\u00e4ll\u00f6in kosto ei suoraan motivoidu kostajan itsens\u00e4 kokemasta v\u00e4\u00e4ryydest\u00e4.<\/p>\n

Oman k\u00e4den oikeuteen perustuvaa kostoa voidaan sin\u00e4ns\u00e4 ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, mutta ei lain mukaan hyv\u00e4ksy\u00e4. Sellaisen koston vaarana on \u00e4kkipikainen ja tunnepohjainen ylireagointi. Oman k\u00e4den oikeuteen perustuva kosto voi olla puutteellinen my\u00f6s siin\u00e4 t\u00e4rke\u00e4ss\u00e4 suhteessa, ett\u00e4 syytetty ei saa asianmukaista tilaisuutta puolustautua.<\/p>\n

\"\"Kostokuluttamisen kohteet ja motiivit<\/h4>\n

Kostokuluttamista voidaan pit\u00e4\u00e4 oman k\u00e4den oikeuden kuvaannollisena erityistapauksena. Kostokuluttaminen on kuvaannollista kostamista, koska se, kenelle kostetaan, ja se, miten kostaminen tapahtuu, j\u00e4\u00e4v\u00e4t helposti melko symbolisiksi.<\/p>\n

Kostokuluttajan mielest\u00e4 koettu v\u00e4\u00e4ryys voi olla esimerkiksi korona-ajan maskipakko ja liikkumisrajoitukset tai muut yksil\u00f6nvapauksien rajoittamiset. Koettu v\u00e4\u00e4ryys voi liitty\u00e4 my\u00f6s kuluttamisen v\u00e4hent\u00e4mist\u00e4 koskeviin suosituksiin ja neuvoihin, joita asiantuntijat ja viranomaiset esitt\u00e4v\u00e4t ilmastonmuutoksen ja luontokadon hillitsemiseksi. \u00c4rtymyst\u00e4 ja kostonhalua voi her\u00e4tt\u00e4\u00e4 my\u00f6s ilmastonmuutoksen ja muiden katastrofien aiheuttama hintojen nousu (CNN 22.4.2022<\/a>).<\/p>\n

Kostokuluttaja ei n\u00e4e omaa nen\u00e4\u00e4ns\u00e4 pidemm\u00e4lle eik\u00e4 pid\u00e4 rajoituksia ja suosituksia aiheellisina, vaan kokee oikeuksiaan loukatun verisesti. Koston kohteena ovat poliitikot, viranomaiset ja asiantuntijat, jotka t\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t lehdet, radion ja television neuvoillaan. Ryhm\u00e4n sijasta kosto voi kohdistua my\u00f6s yksitt\u00e4iseen henkil\u00f6\u00f6n: neuvoja auliisti jakaneeseen naapuriin tai kummin kaimaan, Facebook-kaveriin tai THL:n asiantuntijaan.<\/p>\n

Kuluttamalla kostaminen saattaa kohdistua my\u00f6s suureen yleis\u00f6\u00f6n, joka on lammasmaisen kuuliaisesti kuunnellut asiantuntijoita ja auliisti hyv\u00e4ksynyt rajoitukset. Kostokuluttaja voi kostaa hankkimalla tavaroita ja palveluja, joiden h\u00e4n olettaa joko her\u00e4tt\u00e4v\u00e4n kateutta muissa ihmisiss\u00e4 tai vaikeuttavan heid\u00e4n asemaansa esimerkiksi kiihtyv\u00e4n ilmastonmuutoksen my\u00f6t\u00e4.<\/p>\n

Motivaatiomudan pohjasy\u00f6vereist\u00e4 koston kohteeksi voi valikoitua my\u00f6s luonto \u2013 tuo ilkimys, jonka helmoista koronapandemia sikisi ja jonka v\u00e4itet\u00e4\u00e4n menneen sekaisin ihmisen aiheuttamasta ilmastonmuutoksesta. Pandemia, helteet ja tulvat piinaavat ihmisi\u00e4. Siksi luonto ansaitsee kostokuluttajan mielest\u00e4 selk\u00e4saunan: lis\u00e4\u00e4 kasvihuonekaasup\u00e4\u00e4st\u00f6j\u00e4 turhien hankintojen, autoilun ja lent\u00e4misen my\u00f6t\u00e4. Jos samalla lajikato lis\u00e4\u00e4ntyy, aina vain parempi; \u00e4ll\u00f6tt\u00e4v\u00e4t luontokappaleet siet\u00e4v\u00e4tkin kuolla sukupuuttoon.<\/p>\n

Ampuu omaan jalkaansa<\/h4>\n

Kostokuluttaminen on infantilismia ja h\u00e4ik\u00e4ilem\u00e4tt\u00f6myytt\u00e4. Sen motivaatioperusta ei ole niink\u00e4\u00e4n j\u00e4rkiper\u00e4inen kuin tunnepohjainen. Kostokuluttamisen taustatekij\u00e4t \u2013 suru, viha ja kauna \u2013 ovat tyly kolmikko. Kostokuluttajalta j\u00e4\u00e4 huomaamatta, ett\u00e4 h\u00e4n ampuu itse\u00e4\u00e4n jalkaan \u2013 tuhoaa oman hyvinvointinsa edellytyksi\u00e4 \u2013, tai sitten h\u00e4n ei vain v\u00e4lit\u00e4 ja uskoo poistuneensa n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6lt\u00e4 ennen kuin luonnonkatastrofien pahimmat vaikutukset iskev\u00e4t.<\/p>\n

Toisenlaista omaan jalkaan ampumista on sellainen kostokuluttaminen, joka motivoituu hintojen noususta. Siin\u00e4 k\u00e4rsij\u00e4 eli se, johon toiminta varsinaisesti osuu, on kuluttaja itse. H\u00e4n maksaa tuotteesta tai palvelusta entist\u00e4 enemm\u00e4n. \u201dMin\u00e4h\u00e4n ostan, maksoi mit\u00e4 maksoi\u201d, uhoaa kostokuluttaja. Koston kohde \u2013 valtio asiantuntijoineen \u2013 vuorostaan hy\u00f6tyy, vastoin kostajan tarkoitusta, arvonlis\u00e4verokertym\u00e4n kasvusta ja talouden py\u00f6rien py\u00f6rimisest\u00e4. T\u00e4h\u00e4n viittaa muun muassa kiinalainen keskustelu kostokuluttamisesta.<\/p>\n

Ylikulutusta arkaaisilla ja teinim\u00e4isill\u00e4 mausteilla<\/h4>\n

Kostokuluttajan kosto on siin\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n toimii rajoitusten, ohjeiden tai neuvojen vastaisesti. Kun koronan vihdoin hellitetty\u00e4 on mahdollista taas lent\u00e4\u00e4, kostokuluttaja rynnii mannertenv\u00e4liselle lennolle kuin hieho kev\u00e4tlaitumelle. H\u00e4n ajaa autolla kaikkein lyhyimm\u00e4tkin matkat ja ostaa kaikenlaista turhaa ja tarpeetonta kahdesta syyst\u00e4: ensinn\u00e4kin koska tekee mieli ja se on mahdollista ja toiseksi koska se on asiantuntijoiden, viranomaisten ja muiden neuvojien ohjeiden vastaista. T\u00e4ll\u00e4 teinim\u00e4isell\u00e4 auktoriteettien vastustamisella h\u00e4n kostaa ik\u00e4vien rajoitusten esitt\u00e4jille.<\/p>\n

Kaikki rajoitusten poistumisen j\u00e4lkeen lis\u00e4\u00e4ntynyt kuluttaminen ei kuitenkaan motivoidu kostosta, vaan voi yksinkertaisesti johtua patoutuneista kulutustarpeista. Samanlaista toimintaa voi siis harjoittaa ilman kostonhalua, esimerkiksi silkkaa ajattelemattomuuttaan. Toiminnan intentio eli tarkoitus ei v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 n\u00e4y p\u00e4\u00e4llep\u00e4in.<\/p>\n

Kuolemanvietilt\u00e4 haiskahtaa sellainen kostokuluttaminen, jossa kulutusta motivoi suru tai viha ymp\u00e4rist\u00f6katastrofeja, kuten ilmastonmuutosta ja lajikatoa, kohtaan. \u201dTuhoutuessani vien muitakin mukanani\u201d, on sairaan mielen haave. \u201dTupruttamalla ilmaan lis\u00e4\u00e4 kasvihuonekaasuja joudutan ihmiskunnan ja muiden lajien tuhoa.\u201d T\u00e4llaisen kostohalun taustalla on ties mit\u00e4 alitajuista surua, katkeruutta ja itsekorostusta. Suru voi synty\u00e4 esimerkiksi ajatuksesta, ett\u00e4 hyv\u00e4t ajat eiv\u00e4t tule en\u00e4\u00e4 takaisin<\/a>.<\/p>\n

Yhteenvetona voidaan todeta, ett\u00e4 kostokuluttaminen tarkoittaa yksil\u00f6noikeuksien ja toimintamahdollisuuksien rajoittamisesta seuranneen suuttumuksen ja mielipahan hyvitt\u00e4mist\u00e4 niin, ett\u00e4 kuluttaja toimii m\u00e4\u00e4r\u00e4ysten ja suositusten vastaisesti tahallaan: \u201d\u00c4h\u00e4kutti! Teen juuri niin kuin haluan: ajan isomoottorista nokivasaraa ja lomalla lenn\u00e4n businessluokassa Pattayalle. Toimin siis p\u00e4invastoin kuin te besserwisserit halusitte. Nimim. Lihaa ja perunaa.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kostokuluttaja ampuu itse\u00e4\u00e4n jalkaan.<\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":9023,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-9019","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"post_meta":" Tommi Lehtonen<\/a><\/span><\/span>blog<\/a><\/span>","post_thumbnail":"\"\"<\/a>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9019"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/users\/46"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9019"}],"version-history":[{"count":143,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9019\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9164,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9019\/revisions\/9164"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9023"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9019"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9019"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9019"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}