T\u00e4t\u00e4 el\u00e4m\u00e4nkumppania on kuitenkin tarpeen kuvata ja esitell\u00e4 tarkemmin. Se pukeutuu niin moneen asuun ja esiintyy my\u00f6s valepuvussa. Lis\u00e4ksi se on yht\u00e4 l\u00e4hell\u00e4 kuin oma iho.<\/p>\n
Paha on kielteinen perusominaisuus ja merkitsee suurin piirtein samaa kuin huono, ilke\u00e4, vaikea, turmeltunut ja haitallinen. Paha voi olla teon, tapahtuman ja henkil\u00f6n ominaisuus, ja sill\u00e4 on eettinen, esteettinen ja toiminnallinen ulottuvuus. Paha synnytt\u00e4\u00e4 kieltoja ja torjuntaa, mutta on my\u00f6s kiusaus ja houkutus.<\/p>\n
Pahan ongelma on eksistentiaalinen, el\u00e4m\u00e4nkysymys. Sellaisena se koskee erityisesti koettua pahaa eli k\u00e4rsimyst\u00e4. Useimmat, elleiv\u00e4t kaikki, ihmiset ovat y\u00f6n hiljaisina tunteina miettineet omaa k\u00e4rsimyst\u00e4\u00e4n tai muiden k\u00e4rsimyst\u00e4.<\/p>\n
K\u00e4rsimyksen ongelma koskee my\u00f6s oikeudenmukaisuutta. Silloin kysyt\u00e4\u00e4n, miksi viaton joutuu k\u00e4rsim\u00e4\u00e4n, miksi el\u00e4imet k\u00e4rsiv\u00e4t, ja miksi pahaa on niin paljon. K\u00e4rsimys synnytt\u00e4\u00e4 muutoksen, toivon ja lohdutuksen tarvetta.<\/p>\n
Karl Marx katsoi, ett\u00e4 porvarilliset talousrakenteet ja p\u00e4\u00e4omapiirien luokkaedut ovat tuottaneet uskonnon, jotta ty\u00f6l\u00e4isk\u00f6yh\u00e4list\u00f6 pysyisi n\u00f6yr\u00e4n\u00e4 taivastoivossaan. Pahan ongelma korostaa tuon toivon ja todellisuuden v\u00e4list\u00e4 eroa.<\/p>\n
Ongelmasta k\u00e4ydyss\u00e4 filosofisessa keskustelussa tehd\u00e4\u00e4n ero moraalisen ja luonnollisen pahan v\u00e4lill\u00e4. Moraalisella tarkoitetaan ihmisten tarkoituksellista toimintaa, jota arvioidaan hyv\u00e4ksi tai pahaksi, oikeaksi tai v\u00e4\u00e4r\u00e4ksi. Ihminen on vastuussa moraalisesta pahasta.<\/p>\n
Luonnollinen paha taas viittaa vahinkoihin ja onnettomuuksiin, joihin ihminen ei ole voinut vaikuttaa, ja jotka tapahtuvat ihmisen toiminnasta riippumatta. Ihminen ei ole vastuussa luonnollisesta pahasta. Esimerkkej\u00e4 ovat maanj\u00e4ristykset, katovuodet ja kulkutaudit.<\/p>\n
Luonnonvoimat ja el\u00e4imet aiheuttavat luonnollista pahaa, mutta luonnollista pahaa liittyy my\u00f6s ihmisten toimintaan. Teemme virheit\u00e4 ja olemme huolimattomia. Se voi aiheuttaa pahoja seurauksia, jotka eiv\u00e4t ole tarkoituksellisia.<\/p>\n
Yksi j\u00e4tt\u00e4\u00e4 tavaransa hujan hajan ja toinen kompastuu niihin. Tarkoitus ei ollut paha, vaikka toisesta tuntui silt\u00e4.<\/p>\n
Jotkut puhuvat my\u00f6s metafyysisest\u00e4 pahasta. Se on todellisuuden rajoittuneisuutta ja \u00e4\u00e4rellisyytt\u00e4. Se on pahaa, jota maailmassa on v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4. Metafyysinen paha on sek\u00e4 moraalisen ett\u00e4 luonnollisen pahan alkusyy. T\u00e4llainen k\u00e4sitys oli esimerkiksi Plotinoksella ja Augustinuksella. Heid\u00e4n mukaansa paha on hyv\u00e4n puutetta.<\/p>\n
Er\u00e4\u00e4nlainen moraalisen ja luonnollisen pahan v\u00e4limuoto liittyy hallintoon ja byrokratiaan. Niiden tarkoitus ei ole paha, vaan p\u00e4invastoin hyv\u00e4, vaikka paljon pahaa voidaankin saada aikaan j\u00e4rkkym\u00e4tt\u00f6m\u00e4ll\u00e4 uskolla hallinnon oikeutukseen. T\u00e4llainen paha on siis toisaalta ei-tarkoituksellista ja toisaalta ihmisten toiminnasta johtuvaa ja siit\u00e4 riippuvaista. Siten se kuuluu eettisen arvioinnin piiriin.<\/p>\n
Sellaista on banaali paha, joka on Hannah Arendtin luoma k\u00e4site. Arendtin mukaan banaali paha on mielikuvituksen ja my\u00f6t\u00e4tunnon puutetta – kyvytt\u00f6myytt\u00e4 asettua toisen asemaan.<\/p>\n
Arendt puhui banaalista pahasta kirjoittaessaan natsijohtaja Adolf Eichmannin oikeudenk\u00e4ynnist\u00e4 (Eichmann Jerusalemissa: raportti pahuuden arkip\u00e4iv\u00e4isyydest\u00e4<\/em>, Docendo, 2016). Kirjan mukaan Eichmann ja h\u00e4nen kaltaisensa rikolliset eiv\u00e4t ole psykopaatteja tai poikkeuksellisen pahoja. Pahan ongelma on p\u00e4invastoin juuri siin\u00e4, ett\u00e4 Eichmannin kaltaiset ovat hyvin tavallisia ihmisi\u00e4. He sortuvat hirmut\u00f6ihin ajattelemattomuuttaan seuratessaan byrokraattisia s\u00e4\u00e4nt\u00f6j\u00e4 ja ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4 annettuja ohjeita.<\/p>\n Arendtin mukaan Eichmannilta puuttui moraalista mielikuvitusta. H\u00e4n ei osannut ajatella, mit\u00e4 oli varsinaisesti tekem\u00e4ss\u00e4, eik\u00e4 siten my\u00f6sk\u00e4\u00e4n kyseenalaistanut saamiaan m\u00e4\u00e4r\u00e4yksi\u00e4. N\u00e4in Arendt kiinnitt\u00e4\u00e4 huomiota siihen, miten hyv\u00e4n ja pahan v\u00e4linen ero voi riippua hyvin tavallisista ja arkip\u00e4iv\u00e4isist\u00e4 teoista ja tekem\u00e4tt\u00e4 j\u00e4tt\u00e4misist\u00e4.<\/p>\n Pahasta on l\u00f6ydetty, ja kaivamalla kaivettu, my\u00f6s hyv\u00e4\u00e4. Jotkut sanovat, ett\u00e4 vasta paha tekee hyv\u00e4st\u00e4 merkityksellisen. Roomalaisen kirjailijan Plautuksen mukaan huomaamme vasta asioiden ollessa huonosti, miten hyvin asiamme olivat (Captivi<\/em> 142\u20133).<\/p>\n On my\u00f6s v\u00e4itetty, ett\u00e4 paha on tarpeellista, jotta syntyisi hyv\u00e4\u00e4. Ihminen ei ole valmiiksi hyv\u00e4, vaan h\u00e4nen pit\u00e4\u00e4 kasvaa sellaiseksi. Se taas edellytt\u00e4\u00e4 pahan voittamista. Hyv\u00e4ksi tulee, kun oppii itsehillint\u00e4\u00e4 ja muiden huomioon ottamista. N\u00e4in ollen pahalla voi olla hyvi\u00e4 seurauksia. T\u00e4llainen k\u00e4sitys ei kuitenkaan ole ihan ongelmaton, vaan voi johtaa makaaberiin neuvoon: k\u00e4rsi, k\u00e4rsi, niin kirkkaamman kruunun saat!<\/p>\n Vuodenvaihteen j\u00e4lkeen Kiinassa Wuhanin kaupungissa havaittiin koronavirus. Yhteist\u00e4 useille alkuvaiheen tartuntatapauksille oli k\u00e4ynti kaupungin kalatorilla, jossa myytiin my\u00f6s el\u00e4vi\u00e4 villiel\u00e4imi\u00e4 laittomasti. Viruksen tarkka alkuper\u00e4 on kuitenkin ep\u00e4selv\u00e4.<\/p>\n Koronaviruksen levi\u00e4minen on toisaalta vahinko ja toisaalta ihmisten toiminnasta johtuvaa ja siit\u00e4 riippuvaista. Siksi t\u00e4m\u00e4kin paha kuuluu eettisen arvioinnin piiriin.<\/p>\n Arvioinnin pit\u00e4\u00e4 koskea niin k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6j\u00e4mme ja toimintatapojamme kuin kulttuurisia ihanteita ja pohjavirtauksia. Niihin kuuluvat my\u00f6s suhteemme el\u00e4imiin ja tapamme kohdella niit\u00e4.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pahan ongelma on pirullinen. Siit\u00e4 ei p\u00e4\u00e4se eroon, joten sen kanssa on elett\u00e4v\u00e4.<\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":690,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-687","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"post_meta":"