Vastauksen langanp\u00e4it\u00e4 tarjoilee filosofi ja psykologi Eino Kaila (1890\u20131958). H\u00e4n oli kotoisin Alaj\u00e4rvelt\u00e4 Etel\u00e4-Pohjanmaalta ja toimi filosofian professorina Turun yliopistossa ja my\u00f6hemmin Helsingiss\u00e4. Kaila tunnettiin loistavana luennoitsijana, jonka esiintymiset hehkuivat tunnetta ja draamaa. H\u00e4n oli yksi sukupolvensa n\u00e4kyvimmist\u00e4 kulttuurivaikuttajista Suomessa.<\/p>\n
Jatkosodan aikana Kailalta ilmestyi dialogimuotoinen teos Syv\u00e4henkinen el\u00e4m\u00e4<\/em> (Otava 1943). Kaila laati dialoginsa alun perin radiossa esitett\u00e4viksi. Yksiin kansiin koottuna niist\u00e4 tuli yksi luetuimmista el\u00e4m\u00e4nfilosofisista kirjoista Suomessa.<\/p>\n Kirjassa Kaila esitt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 ihmisell\u00e4 on luonnollinen tarve syv\u00e4henkiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n. T\u00e4ll\u00e4 h\u00e4n tarkoittaa esteettisten, eettisten ja uskonnollisten arvojen kokemista ja toteuttamista. Yksil\u00f6t voivat olla kiinnostuneita hyvin erilaisista asioista, mutta ihmiskunnassa on kehkeytynyt my\u00f6s kiinnostus taiteisiin ja el\u00e4m\u00e4nkysymyksiin.<\/p>\n Syv\u00e4henkisyyden keskeisiksi piirteiksi Kaila tunnistaa syvyyden, monikerroksisuuden ja aitouden (Syv\u00e4henkinen el\u00e4m\u00e4<\/em>, 2. painos, Helsinki: Otava, 1954, 155). Samat ominaisuudet ovat luonteenomaisia taiteelle. Ne kiteytyv\u00e4t dogmeista puhdistetussa hartauden, pyhyyden ja olemassaolon syv\u00e4n merkityksellisyyden kokemuksissa, sanoo Kaila.<\/p>\n El\u00e4m\u00e4st\u00e4 puhuttaessa syvyys, monikerroksisuus ja aitous on ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4 vertauskuviksi. Syvyys viittaa siihen, ett\u00e4 tarkasteltavat kokemukset ja kysymykset ovat relevantteja el\u00e4m\u00e4n arvon ja merkityksen n\u00e4k\u00f6kulmasta. Monikerroksisuus tarkoittaa, ett\u00e4 el\u00e4m\u00e4n arvon ja merkityksen tarkastelu edellytt\u00e4\u00e4 monien eri kysymysten, vivahteiden ja n\u00e4k\u00f6kulmien huomioon ottamista. Aitous vuorostaan viittaa \u00e4lylliseen ja tunnepohjaiseen rehellisyyteen, jota el\u00e4m\u00e4n arvon ja merkityksen kokeminen edellytt\u00e4\u00e4.<\/p>\n Aristofilos-nimisen henkil\u00f6hahmon suulla Kaila hahmottelee spekulatiivista todellisuusk\u00e4sityst\u00e4, jota h\u00e4n ei itse my\u00f6nn\u00e4 edustavansa, mutta johon h\u00e4n suhtautuu ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4isesti (ks. Syv\u00e4henkinen el\u00e4m\u00e4<\/em>, alkulause toiseen painokseen, 1954, 6). Keskeisi\u00e4 k\u00e4sitteit\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 k\u00e4sityksess\u00e4 ovat El\u00e4m\u00e4 ja El\u00e4m\u00e4n paine (Kaila 1954, 154).<\/p>\n Kailan hahmottelema k\u00e4sitys El\u00e4m\u00e4st\u00e4 on paljosta velkaa ranskalaisen filosofin Henri Bergsonin k\u00e4sitykselle elinvoimasta (\u00e9lan vital<\/em>) (ks. Kaila 1954, 132). Bergsonille elinvoima ja Kailan Aristofilokselle El\u00e4m\u00e4n paine on hypoteettinen selitys kaiken elollisen evoluutiolle ja kehitykselle.<\/p>\n Aristofiloksen mukaan luovuus edellytt\u00e4\u00e4 intohimoa ja elinvoimaa. Kaikessa intohimossa on olentomme \u201dvitaalinen\u201d pohjakerros mukana (Kaila 1954, 157). Aristofilos sanoo, ett\u00e4 ihmisen minuuden \u201dalla on El\u00e4m\u00e4n paine, joka ei salli sen tason laskea\u201d (Kaila 1954, 158).<\/p>\n Aristofiloksen mukaan yksil\u00f6llinen kuolemamme on \u201dyhden ja yhteisen, ikuisen ja \u00e4\u00e4rett\u00f6m\u00e4n El\u00e4m\u00e4n kannalta yht\u00e4 merkitykset\u00f6n asia kuin s\u00e4\u00e4sken surinan loppu\u201d (Kaila 1954, 143). T\u00e4ss\u00e4 Aristofilos edustaa kollektivismia, jonka mukaan ihmiskunnan ja koko elokeh\u00e4n olemassaolo on perustavampaa kuin yksil\u00f6n el\u00e4m\u00e4.<\/p>\n Aristofilos esitt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 syvin uskonnollisuus ja syvin eettisyys kumpuavat el\u00e4m\u00e4n t\u00e4rkeimm\u00e4st\u00e4 oivalluksesta \u2013 siit\u00e4, ett\u00e4 El\u00e4m\u00e4 on kaikissa yksi ja sama (Kaila 1954, 142). K\u00e4sitys vaikuttaa monismilta eli ykseysopilta ja panteismilta. Sen mukaan kaikkeus on pohjimmaltaan er\u00e4\u00e4nlainen persoonaton jumala.<\/p>\n Aristofilos luonnehtii ihmisi\u00e4 \u201dEl\u00e4m\u00e4n Silmiksi\u201d, joilla \u201dIkuinen katselee\u201d ik\u00e4\u00e4n kuin rei\u2019ist\u00e4 \u201dulos avaruusaineeseen, n\u00e4hd\u00e4kseen, mink\u00e4lainen se on\u201d (Kaila 1958, 157). El\u00e4m\u00e4 ei kuitenkaan j\u00e4\u00e4 passiiviseksi sivustakatsojaksi, vaan se kehittyy ja suuntautuu erityisell\u00e4 tavalla. Aristofiloksen mukaan El\u00e4m\u00e4 suuntautuu niin, ett\u00e4 syv\u00e4henkisyys varttuisi ja vahvistuisi. Siksi ihminen kysyy el\u00e4m\u00e4n arvoa ja merkityst\u00e4.<\/p>\n El\u00e4m\u00e4n paineella on kuitenkin hintansa: el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 on paljon sek\u00e4 fyysist\u00e4 ett\u00e4 henkist\u00e4 k\u00e4rsimyst\u00e4 (Kaila 1954, 164). N\u00e4in Aristofilos kuvaa k\u00e4rsimyst\u00e4 el\u00e4m\u00e4n ja evoluution v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4ksi sivutuotteeksi.<\/p>\n \u201dMe olemme kuin kellon jousia, jotka \u00e4idin kohdussa on vedetty vireeseen, ja kun katsotaan vain oleellisinta, n\u00e4hd\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 koko el\u00e4m\u00e4 sitten on t\u00e4m\u00e4n vireen laukeamista<\/em>\u201d (Kaila 1954, 103).<\/p>\n Kailan hahmottelema syv\u00e4henkinen el\u00e4m\u00e4 saattaa her\u00e4tt\u00e4\u00e4 ristiriitaisia tunteita. Hahmotus vaikuttaa yht\u00e4 aikaa kulturellilta ja \u2013 Kailan korostamasta ep\u00e4dogmaattisuudesta huolimatta \u2013 oppimestarimaiselta. Aristofiloksen k\u00e4sitys El\u00e4m\u00e4st\u00e4 saattaa tuntua turhankin platonistiselta ja hegelil\u00e4iselt\u00e4. Ent\u00e4 typistyyk\u00f6 k\u00e4sitys El\u00e4m\u00e4n paineesta siihen, ett\u00e4 aineella (eli maailmankaikkeuden fysikaalisella rakenteella) on kyky tuottaa el\u00e4m\u00e4\u00e4? Niin tai n\u00e4in, joku voi arvostaa Kailan pyrkimyst\u00e4 kehyst\u00e4\u00e4 hartauden ja pyhyyden kokemuksia ilman uskonnon asettamia raameja.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Toisin kuin muut el\u00e4imet, ihminen kysyy el\u00e4m\u00e4n arvoa ja merkityst\u00e4. Miksi?<\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":6779,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-6777","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"post_meta":"