{"id":4128,"date":"2021-08-04T08:08:59","date_gmt":"2021-08-04T05:08:59","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/?p=4128"},"modified":"2021-08-04T09:31:45","modified_gmt":"2021-08-04T06:31:45","slug":"yhden-kaden-taputus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/2021\/08\/04\/yhden-kaden-taputus\/","title":{"rendered":"Yhden k\u00e4den taputus"},"content":{"rendered":"

Trevor Harley on kirjoittanut heng\u00e4stytt\u00e4v\u00e4n laajan ja monipuolisen kirjan tietoisuuden synnyst\u00e4 ja luonteesta (The Science of Consciousness: Waking, Sleeping and Dreaming<\/em>, 2021, Cambridge University Press). Kirjan lukuisten teemojen ja kysymysten joukossa mainitaan my\u00f6s zenbuddhalainen koan eli \u201dvalaistumiseen johdattava\u201d kompakysymys: Millainen \u00e4\u00e4ni kuuluu yhden k\u00e4den taputuksesta? (s. 381)<\/p>\n

Kysymys on outo, vaikka muodoltaan mielek\u00e4s: \u201dMillainen \u00e4\u00e4ni kuuluu _:sta?\u201d Viivan paikalle voisi sijoittaa ongelmattomiakin vaihtoehtoja kuten \u201dvesisateen\u201d, \u201dkitaran\u201d tai \u201dmopon\u201d. Millainen \u00e4\u00e4ni kuuluu vesisateesta, kitarasta, moposta?<\/p>\n

Kysymyksen ongelmallinen osa on \u201dyhden k\u00e4den taputus\u201d. Jos se ylip\u00e4\u00e4ns\u00e4 tarkoittaa mit\u00e4\u00e4n, niin jotain, josta monet, elleiv\u00e4t useimmat, ovat taipuvaisia sanomaan, ettei sellaista ole olemassakaan.<\/p>\n

Hyv\u00e4ll\u00e4 tahdolla voi kuitenkin kuvitella \u201dyhden k\u00e4den taputuksen\u201d. Siit\u00e4 voisi jopa tehd\u00e4 TikTok-videon. Kuvattava henkil\u00f6 heiluttaisi toista k\u00e4tt\u00e4\u00e4n kuin ilmaa taputtaisi. Se n\u00e4ytt\u00e4isi nykiv\u00e4lt\u00e4 tanssiliikkeelt\u00e4 ja olisi \u00e4\u00e4net\u00f6nt\u00e4, vai mit\u00e4? Rouvani ehdotti, ett\u00e4 yhden k\u00e4den taputukseksi voisi kutsua my\u00f6s sit\u00e4, ett\u00e4 taputtaa sormiaan k\u00e4mmenpohjaa vasten. N\u00e4ytt\u00e4\u00e4 vilkutukselta ja siit\u00e4 l\u00e4htee vaimea \u00e4\u00e4ni.<\/p>\n

Veikkaan, ett\u00e4 koanissa ei kuitenkaan tarkoiteta kumpaakaan n\u00e4ist\u00e4. Sen sijaan oletetaan, ett\u00e4 taputus vaatii kahta k\u00e4tt\u00e4. On siis mahdotonta taputtaa yhdell\u00e4 k\u00e4dell\u00e4, ja sit\u00e4, mik\u00e4 on mahdotonta, ei voi olla olemassa.<\/p>\n

Seuraavassa hahmottelen muutamia muitakin vastauksia koaniin ja kommentoin niit\u00e4 lyhyesti.<\/p>\n

Perusjakolinja kulkee siin\u00e4, ajatellaanko kysymyksen olevan j\u00e4rkev\u00e4 ja mielek\u00e4s vai ei. Toinen jakolinja kulkee siin\u00e4, seuraako vastauksesta jotain t\u00e4rke\u00e4\u00e4 vai ei.<\/p>\n

Jotkut l\u00e4htev\u00e4t siit\u00e4, ett\u00e4 koanin kysymys on ratkaisematon. Mielest\u00e4ni uskottavampi k\u00e4sitys kuitenkin on, ett\u00e4 kysymys on \u201dsumuverho\u201d. Sen l\u00e4pi on tarkoitus kulkea kohti erityist\u00e4 ajattelutapaa,\u00a0mik\u00e4 ikin\u00e4 se onkaan.<\/p>\n

Millainen \u00e4\u00e4ni siis kuuluu yhden k\u00e4den taputuksesta?<\/p>\n

1) Moni lienee taipuvainen vastaamaan, ettei mink\u00e4\u00e4nlaista, sill\u00e4 yhdell\u00e4 k\u00e4dell\u00e4 ei voi taputtaa. Vastaus on uskottava ja t\u00e4ysp\u00e4inen. Siit\u00e4 on kuitenkin vaikea n\u00e4hd\u00e4 seuraavan mit\u00e4\u00e4n erityist\u00e4, ellei sellaiseksi lasketa skeptist\u00e4 ja \u2013 jonkun mielest\u00e4 \u2013 tosikkomaista asennetta.<\/p>\n

2) Edellisen vastauksen pohjalta voidaan kuitenkin muodostaa mielek\u00e4s jatkokysymys: Mitk\u00e4 t\u00e4rke\u00e4t pyrkimyksemme ja ajattelutapamme ovat kuin \u201dyhden k\u00e4den taputuksia\u201d: mahdottomia ja v\u00e4\u00e4rink\u00e4sitykseen perustuvia?<\/p>\n

3) Yhden k\u00e4den taputus on \u00e4\u00e4net\u00f6nt\u00e4. \u2013 T\u00e4m\u00e4 vastaus on suopea ja yksinkertainen, ellei jopa naiivi. Hyv\u00e4ll\u00e4 tahdolla sen voi tulkita kehotukseksi hiljaisuuteen ja mietiskelyyn.<\/p>\n

4) Kysymys on niin outo ja tarkoitukseltaan ep\u00e4selv\u00e4, ett\u00e4 siihen ei voi eik\u00e4 kannata vastata. \u2013 T\u00e4m\u00e4 vastaus taas on kriittinen ja skeptinen.<\/p>\n

5) Yhden k\u00e4den taputus on k\u00e4sitteellinen ristiriita ja kuuluu siten samaan joukkoon kuin \u201dlapseton \u00e4iti\u201d ja \u201dyksikerroksinen kerrostalo\u201d. K\u00e4site yht\u00e4 aikaa kiist\u00e4\u00e4 ja my\u00f6nt\u00e4\u00e4 saman asian ja tarkoittaa \u201dtaputuksetonta taputusta\u201d. Klassisen logiikan mukaan ristiriidasta seuraa mit\u00e4 tahansa. Yhden k\u00e4den taputuksesta voidaan vastaavasti sanoa seuraavan niin taputusta, hiljaisuutta kuin Maamme-lauluakin. \u2013 T\u00e4m\u00e4 vastaus kuulostaa edellist\u00e4kin \u00e4lykk\u00e4\u00e4mm\u00e4lt\u00e4, ja vastaaja ansaitsee kymmenen pistett\u00e4 ja papukaijamerkin.<\/p>\n

6) Mensatason vastaaja vaikenee \u2013 ihmettelee kysymyksen motiivia, mutta pit\u00e4\u00e4 suunsa kiinni. Sit\u00e4 voi pit\u00e4\u00e4 suositeltavana, sill\u00e4 vanha sanonta opettaa tyhm\u00e4nkin k\u00e4yv\u00e4n viisaasta, jos on vaiti. Vaikeneminen on kultaa.<\/p>\n

7) Hyvin, hyvin harvinaisessa tapauksessa kysymyksen kuulija saattaa valaistua \u2013 heti tai my\u00f6hemmin. Valaistumisen syy ja sis\u00e4lt\u00f6 j\u00e4\u00e4v\u00e4t kuitenkin h\u00e4m\u00e4riksi. Valaistumista on luonnehdittu todellisuuden perimm\u00e4isen luonteen intuitiiviseksi ymm\u00e4rt\u00e4miseksi, jota ei kuitenkaan voi ilmaista eli pukea sanoiksi. Sellaisesta ymm\u00e4rryksest\u00e4 on mahdotonta keskustella kenenk\u00e4\u00e4n kanssa.<\/p>\n

Edell\u00e4 mainituista vastauksista vain toisen, kolmannen ja viimeisen voi ajatella johtavan johonkin rakentavaan. Muut vastaukset ovat yksioikoisia ja tosikkomaisia.<\/p>\n

Onpa viel\u00e4 sellainenkin vastaus, joka n\u00e4kee koanin pointin muualla kuin itse kysymyksess\u00e4. Vastaus liittyy kohtaan 2. Siin\u00e4 esitetyn jatkokysymyksen avulla koanin jujun voi n\u00e4hd\u00e4 olevan katsomuksellinen. Tarkoitan k\u00e4sityst\u00e4, ettei ole olemassakaan yhden k\u00e4den taputusta, saati yhdell\u00e4 k\u00e4dell\u00e4 taputtavaa olentoa. Buddhalaisessa perinteess\u00e4 t\u00e4llainen pohdinta viitoittaa tiet\u00e4 sen oivaltamiselle, ett\u00e4 mill\u00e4\u00e4n ei ole pysyv\u00e4\u00e4 olemusta tai riippumatonta olemassaoloa \u2013 ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n ihmisen minuudella.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Helteen pehmitt\u00e4mille aivoille sopii pirtsakka kompakysymys.<\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":4129,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-4128","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"post_meta":" Tommi Lehtonen<\/a><\/span><\/span>blog<\/a><\/span>","post_thumbnail":"\"\"<\/a>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4128"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/users\/46"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4128"}],"version-history":[{"count":67,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4128\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4197,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4128\/revisions\/4197"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4129"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4128"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4128"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4128"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}