{"id":1585,"date":"2020-08-19T08:06:59","date_gmt":"2020-08-19T05:06:59","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/?p=1585"},"modified":"2020-08-19T11:46:21","modified_gmt":"2020-08-19T08:46:21","slug":"gilgamesh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/2020\/08\/19\/gilgamesh\/","title":{"rendered":"Gilgamesh"},"content":{"rendered":"

Ennen siihen tarttumista miettii, paljastaisiko maailman vanhin eepos ihmisest\u00e4 jotain pysyv\u00e4\u00e4 ja ajatonta. Ehk\u00e4 voisi oppia ikuisia viisauksiakin ja kuulla ratkaisun el\u00e4m\u00e4n ongelmaan.<\/p>\n

Gilgamesh on nelisen tuhatta vuotta vanha. Se on runomuotoinen kertomus, viihdytt\u00e4v\u00e4 ja opettavainen.<\/p>\n

P\u00e4\u00e4juoni on melko yksinkertainen, mutta sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 t\u00e4rkeit\u00e4 yksityiskohtia. Osa aiheista tuntuu ajattomilta, osa taas paljastaa ihmisen ja ajattelutapojen muuttuneen.<\/p>\n

Gilgamesh-eepos ei maalaile suurta el\u00e4m\u00e4n tarkoitusta. Se puhuu kuitenkin isommista ja pienemmist\u00e4 asioista, jotka tuovat el\u00e4m\u00e4\u00e4n mielekkyytt\u00e4 ja tekev\u00e4t ihmisen hetkellisesti iloiseksi. Teoksen pinnan alla virtaa peri-inhimillisi\u00e4 toiveita ja pelkoja, jotka ovat vahvoja edelleenkin.<\/p>\n

\"\"Eepos kertoo nimihenkil\u00f6n, soturikuningas Gilgameshin p\u00e4temisentarpeesta ja seikkailunhalusta, yst\u00e4vyydest\u00e4, seksuaalisuudesta, patriarkaalisesta yhteiskunnasta, uhosta, manalan varjomaailmasta, surusta, ikuisen nuoruuden etsimisest\u00e4, el\u00e4m\u00e4n ilojen t\u00e4rkeydest\u00e4 sek\u00e4 el\u00e4m\u00e4n perimm\u00e4isest\u00e4 t\u00e4yttym\u00e4tt\u00f6myydest\u00e4 ja pettymyksest\u00e4. Lista antaa osviittaa siit\u00e4, mik\u00e4 jo tuhansia vuosia sitten oli ihmisell\u00e4 mieless\u00e4 eik\u00e4 ole pyyhkiytynyt pois viel\u00e4k\u00e4\u00e4n.<\/p>\n

Gilgamesh on v\u00e4kivahva soturi kuin Schwarzeneggerin esitt\u00e4m\u00e4 Conan Barbaari: unelmien ja ihailun kohde, kaikin puolin fyysisesti ylivertainen. Kuninkaana h\u00e4nell\u00e4 on etuoikeuksia, kuten vied\u00e4 neitsyys kenen tahansa vaimolta. Gilgamesh ei ole hintel\u00e4 humanisti tai senioriosaston runonlaulaja, vaan toksinen uros.<\/p>\n

H\u00e4n yst\u00e4vystyy toisen samanlaisen, ellei jopa el\u00e4imellisemm\u00e4n, Enkidun kanssa. Heist\u00e4 tulee erottamaton voimakaksikko. Yhdess\u00e4 he taistelevat jumalia, Humbabaa ja Taivaan Sonnia vastaan ja osoittavat yhteispelin voimaa.<\/p>\n

Yst\u00e4vyys on Gilgameshin teemoista kaunein. Toinen sen veroinen on ikuisen nuoruuden etsint\u00e4. Suomennoksen otsikossa tulkitaan, ett\u00e4 ikuisen nuoruuden etsint\u00e4 tarkoittaa ikuisen el\u00e4m\u00e4n etsint\u00e4\u00e4. Ei voi olla ikuisesti nuori, jos ei el\u00e4 ikuisesti.<\/p>\n

\"\"Siin\u00e4 miss\u00e4 Kalevalassa menee sampo s\u00e4p\u00e4leiksi, k\u00e4\u00e4rme vie Gilgameshin k\u00e4sist\u00e4 meren pohjasta l\u00f6ytyneen kasvin, ikuisen nuoruuden l\u00e4hteen. T\u00e4m\u00e4 on vertauskuva haaveiden ja tavoitteiden valumisesta sormien v\u00e4list\u00e4 kuin hiekka.<\/p>\n

Gilgameshin mukaan seksuaalisuus on piirre, joka erottaa ihmisen el\u00e4imist\u00e4. El\u00e4imetkin parittelevat, mutta syvempi seksuaalinen side toiseen tekee ihmisest\u00e4 ihmisen, heikon ja haavoittuvan.<\/p>\n

Gilgamesh suree katkerasti yst\u00e4v\u00e4\u00e4ns\u00e4 Enkidua, josta Humbaban kirouksen takia el\u00e4m\u00e4nvoima pakenee. Kuolleiden valtakunnassa kituutetaan varjoel\u00e4m\u00e4\u00e4 kukin osansa mukaan. Paras osa on niill\u00e4, joilla on paljon lapsia. T\u00e4m\u00e4 on viittaus siihen, ett\u00e4 lapset toivat turvaa vanhemmilleen ennen Esperi\u00e4 Carea ja muita hoivakoteja.<\/p>\n

Jos oikein ymm\u00e4rr\u00e4n, Gilgameshin sanoma on t\u00e4m\u00e4: el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 riitt\u00e4\u00e4 suruja ja murheita, mutta ei ikuista nuoruutta. Siksi on parasta nauttia el\u00e4m\u00e4n iloista silloin, kun niit\u00e4 on: yst\u00e4v\u00e4st\u00e4, puolisosta, lapsista, viinist\u00e4, puhtaista vaatteista ja muusta, mik\u00e4 kaikki kuitenkin h\u00e4vi\u00e4\u00e4 kuin ruoho. Gilgameshin el\u00e4m\u00e4nkatsomus on samoilla linjoilla kuin Vanhan testamentin Saarnaajalla ja Matti Jurvan ja Tatu Pekkarisen laulussa: v\u00e4liaikaista kaikki on vaan<\/a>.<\/p>\n

Gilgamesh sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 my\u00f6s vedenpaisumuskertomuksen. Yksi versio kertomuksesta on p\u00e4\u00e4tynyt Vanhaan testamenttiin. Samat kertomusaihiot ovat kiert\u00e4neet L\u00e4hi-Id\u00e4ss\u00e4 suusta suuhun.<\/p>\n

Kun Gilgamesh menett\u00e4\u00e4 yst\u00e4v\u00e4ns\u00e4 Enkidun, suru on k\u00e4sin kosketeltava. Riipaiseva on my\u00f6s Gilgameshin huoli omasta kohtalostaan.<\/p>\n

Tuntematon kirjuri on liitt\u00e4nyt eepoksen loppuun kertomuksen Enkidun k\u00e4ynnist\u00e4 manalassa. T\u00e4m\u00e4 joutuu haamujen kiroamaksi, koska j\u00e4tt\u00e4\u00e4 noudattamatta Gilgameshilta saamiaan ohjeita. Eepos huipentuu moraliteetiksi, kun Gilgamesh itkee Enkidulta kuulemiaan manalan kauheuksia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jos etsit maailman vanhinta ajatuksen ruokaa, t\u00e4m\u00e4 on kirjasi: Gilgamesh.<\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":1654,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-1585","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"post_meta":" Tommi Lehtonen<\/a><\/span><\/span>blog<\/a><\/span>","post_thumbnail":"\"\"<\/a>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1585"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/users\/46"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1585"}],"version-history":[{"count":189,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1585\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1783,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1585\/revisions\/1783"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1654"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1585"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1585"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1585"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}