{"id":11151,"date":"2024-04-17T11:03:37","date_gmt":"2024-04-17T08:03:37","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/?p=11151"},"modified":"2024-04-18T10:09:06","modified_gmt":"2024-04-18T07:09:06","slug":"aika-abstraktia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/2024\/04\/17\/aika-abstraktia\/","title":{"rendered":"\u201dAika abstraktia\u201d"},"content":{"rendered":"<p>Kun siis jotain sanotaan abstraktiksi, s\u00e4vy on usein (mutta ei aina) v\u00e4h\u00e4ttelev\u00e4, jopa moittiva. Moite voi johtua siit\u00e4, ett\u00e4 abstrakti lipe\u00e4\u00e4 otteesta kuin saippua. Juuri kun luulit saavasi kiinni siit\u00e4, huomaatkin ett\u00e4 asia on mutkikkaampi.<\/p>\n<p>Se, ett\u00e4 jokin asia on vaikea ja moniulotteinen, ei kuitenkaan automaattisesti tarkoita, ett\u00e4 sit\u00e4 on syyt\u00e4 v\u00e4h\u00e4tell\u00e4. Abstrakti ansaitseekin kunnianpalautuksen.<\/p>\n<p>Katsotaanpa, millaiseen k\u00e4sitemaastoon abstrakti sijoittuu. Abstrakti-sana tulee latinasta, jossa <em>abstractus<\/em> tarkoittaa poisvedetty\u00e4 ja erill\u00e4\u00e4n olevaa; kyseess\u00e4 on <em>abstrahere<\/em>-verbin menneen ajan partisiippi. Verbi muodostuu osista ab- \u2019pois\u2019 ja trahere \u2019vet\u00e4\u00e4 pois\u2019.<\/p>\n<p>T\u00e4ss\u00e4 yhteydess\u00e4 poisvet\u00e4minen viittaa kahteen asiaan: a) osiin jakamiseen ja pelkist\u00e4miseen sek\u00e4 b) ei-empiiriseen. A-merkityksess\u00e4 abstrakti on substantiivi, joka tarkoittaa tiivistelm\u00e4\u00e4 eli tekstin alussa olevaa lyhennelm\u00e4\u00e4.<\/p>\n<p>Abstrakti-adjektiivin vastakohta on &#8217;konkreettinen&#8217;: aineellinen ja havaittava, selv\u00e4 ja todellinen. N\u00e4iden ominaisuuksien vastakohtia ovat aineeton ja ei-havaittava, ep\u00e4selv\u00e4 ja ep\u00e4todellinen.<\/p>\n<p>Varsinkin viimeksi mainitun ominaisuuden, ep\u00e4todellisen, muodostamaa taustaa vasten abstraktia saatetaan moittia turhaksi ja teoreettiseksi. Samalla abstraktien asioiden k\u00e4sittely leimataan haihatteluksi ja todelliselle el\u00e4m\u00e4lle vieraaksi.<\/p>\n<p>Abstraktiksi sanotaan siis asiaa, jota ei voi n\u00e4hd\u00e4 tai koskettaa. Sellaisia ovat esimerkiksi luvut, k\u00e4sitteet ja ajattelutavat. Niiden tutkiminen tapahtuu ajattelun keinoin, eik\u00e4 siin\u00e4 voida aina vedota aistihavaintoihin tai mittaustuloksiin.<\/p>\n<p>Osa aistein havaitsemattomista asioista voidaan kuitenkin havaita sopivilla apuv\u00e4lineill\u00e4. Hyvin pienet tai hyvin kaukana olevat asiat, kuten molekyylit tai muiden aurinkokuntien planeetat, ovat konkreettisia vaikka eiv\u00e4t paljain silmin n\u00e4ht\u00e4viss\u00e4. Siksi tuntuisi sopivalta varata abstrakti-sana vain sellaisia asioita varten, joita ei voida edes periaatteessa havaita.<\/p>\n<p>Kysymyksest\u00e4 tekee entist\u00e4 kiinnostavamman se, ett\u00e4 yksil\u00f6n kokemia, mutta objektiivisesti katsoen havaitsematta j\u00e4\u00e4vi\u00e4 asioita voidaan kuitenkin kuvata, viel\u00e4p\u00e4 osuvasti, taiteen keinoin. Kuvataiteissa abstrakti viittaa teoksiin, jotka eiv\u00e4t esit\u00e4 mit\u00e4\u00e4n tai eiv\u00e4t esit\u00e4 mit\u00e4\u00e4n sellaista, mik\u00e4 olisi silminn\u00e4hden tai kirjaimellisesti totta. J\u00e4lkimm\u00e4iseen luonnehdintaan liittyen abstraktiksi voidaan kutsua taidetta, joka kyll\u00e4kin esitt\u00e4\u00e4 jotain mutta tekee sen hyvin ep\u00e4sovinnaisesti.<\/p>\n<p>T\u00e4llaista taidetta on esimerkiksi <a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/The_Weeping_Woman\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Picasson maalaus \u201dItkev\u00e4 nainen\u201d (1937)<\/a>. Maalaus kuvaa kohdettaan samalla kertaa monesta eri n\u00e4k\u00f6kulmasta esitt\u00e4\u00e4kseen sen mahdollisimman t\u00e4ydellisesti.<\/p>\n<p>Picasson edustamaa taidesuuntaa kutsutaan kubismiksi. Kubistisessa taiteessa kuvattavat kohteet hajotetaan osiin ja kootaan pelkistetysti uudelleen. T\u00e4t\u00e4 kutsutaan abstrahoimiseksi eli erottamiseksi ja yleist\u00e4miseksi; sen eri vaiheita kutsutaan my\u00f6s analyysiksi eli erittelyksi ja synteesiksi eli yhdist\u00e4miseksi.<\/p>\n<p>Picasso mainitaan my\u00f6s surrealismin (ransk. <em>surr\u00e9alisme<\/em>, ylitodellisuus) edustajana. Surrealismin sanotaan ilment\u00e4v\u00e4n piilotajuista sielunel\u00e4m\u00e4\u00e4. Taidesuunta on paljosta velkaa freudilaiselle psykoanalyysille.<\/p>\n<p>Muun muassa Mark Rothkon (1903\u20131970) edustamaa taidesuuntaa kutsutaan puolestaan abstraktiksi ekspressionismiksi. Rothkon teokset ovat tunnettuja siit\u00e4, ett\u00e4 ne her\u00e4tt\u00e4v\u00e4t katsojissa voimakkaita tunteita, vaikka eiv\u00e4t esit\u00e4k\u00e4\u00e4n mit\u00e4\u00e4n. Oma suosikkini on <a href=\"https:\/\/uarizona.pastperfectonline.com\/webobject\/F7A223FB-D15F-4893-B0D8-136163930013\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Rohtkon maalaus \u201dVihre\u00e4\u00e4 sinisell\u00e4\u201d (1956)<\/a>.<\/p>\n<p>Rothko luonnehti taidettaan seuraavasti:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\">Min\u00e4 en ole kiinnostunut v\u00e4rin tai muodon tai mink\u00e4\u00e4n muunkaan suhteista. Minua kiinnostaa vain inhimillisten perustunteiden \u2013 tragiikan, hurmion, tuhon ym. \u2013 esille tuominen, ja se, ett\u00e4 niin monet ihmiset murtuvat ja itkev\u00e4t joutuessaan vastakkain minun kuvieni kanssa osoittaa, ett\u00e4 min\u00e4 <em>kommunikoin<\/em> noilla inhimillisill\u00e4 perustunteilla. (Hugh Honour ja John Fleming, <em>Maailman taiteen historia<\/em>, Otava 1997, s. 812).<\/p>\n<p>Rohtkon mukaan siis my\u00f6s ei-esitt\u00e4v\u00e4 taide voi viesti\u00e4 jotain, jota voidaan ainakin jossain m\u00e4\u00e4rin ilmaista sanoin.<\/p>\n<p>Surrealismiin liittyv\u00e4t yli- ja piilo-etuliitteet viittaavat todellisuuden k\u00e4tkeytyneisyyteen \u2013 siihen, ett\u00e4 kaikki asiat eiv\u00e4t ole v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti n\u00e4ht\u00e4viss\u00e4mme. T\u00e4h\u00e4n liittyy my\u00f6s se, ett\u00e4 abstraktit asiat ovat k\u00e4sitteellisi\u00e4 ja kielelliseen ajatteluun kuuluvia.<\/p>\n<p>Kieli on sosiaalinen ilmi\u00f6 kuten k\u00e4ytt\u00e4ytymisemme. Kielellist\u00e4 ajattelua harjoitamme sek\u00e4 yksin (\u201dpiilossa oman p\u00e4\u00e4n sis\u00e4ll\u00e4\u201d) ett\u00e4 yhdess\u00e4 keskustelukumppaniemme kanssa. K\u00e4sitteet ovat ymm\u00e4rryksen perusta, ja ne kokoavat tietoamme j\u00e4sentyneeksi ja yhten\u00e4iseksi kokonaisuudeksi. K\u00e4sitteit\u00e4 voidaan ilmaista paitsi sanallisesti my\u00f6s esimerkiksi kuvataiteen ja musiikin keinoin.<\/p>\n<p>Alussa viittasin siihen, ett\u00e4 abstraktin vastakohta on konkreettinen. Esimerkiksi mopo on konkreettinen laite \u2013 n\u00e4ht\u00e4viss\u00e4, kuultavissa, haistettavissa ja koskettavissa \u2013 ja mopon osatkin ovat konkreettisia. K\u00e4sitteet ja niiden osat ovat puolestaan abstrakteja.<\/p>\n<p>Mopoon ja sen osiin voi perehty\u00e4 esimerkiksi ammattikoulussa. Yliopistoissa rassataan puolestaan k\u00e4sitteit\u00e4. Tieteenalojen v\u00e4lill\u00e4 on kuitenkin eroja abstraktisuuden asteessa. Filosofia ja matematiikka ovat kaikista abstrakteimpia. Luonnontieteet ja tekniikka ovat selv\u00e4sti konkreettisempia, vaikka niidenkin tutkimuksessa ja opetuksessa tarvitaan v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 k\u00e4sitteit\u00e4. Keskeinen osa luonnontieteellisist\u00e4 k\u00e4sitteist\u00e4 pohjautuu empiiristen havaintojen lis\u00e4ksi matematiikkaan.<\/p>\n<p>K\u00e4sitteiden t\u00e4rkeytt\u00e4 selitt\u00e4\u00e4 William Whewellin (1794\u20131866) n\u00e4kemys tieteen edistymisest\u00e4. Whewell katsoi, ett\u00e4 tieteen edistyminen rakentuu kahden peruspilarin varaan. Ne ovat k\u00e4sitteiden eksplikaatio ja tosiasioiden kolligaatio (engl. <em>colligation<\/em>: yhdistelm\u00e4, liittoutuminen, yhteenliittym\u00e4).<\/p>\n<p>Whewellin mukaan jokaisella tieteenalalla on omat perusk\u00e4sitteens\u00e4. Tieteen edistyess\u00e4 nuo k\u00e4sitteet t\u00e4smentyv\u00e4t ja samalla m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4v\u00e4t, millaisia tosiasioita ker\u00e4t\u00e4\u00e4n. Tosiasioiden kolligaatio tarkoittaa tosiasioiden ker\u00e4\u00e4mist\u00e4 k\u00e4sitteiden alle.<\/p>\n<p>Eri tieteenalojen abstraktisuuden astetta voidaan verrata eroihin Picasson ja Rothkon taiteessa. Jos filosofia on tieteenalojen Rothko, niin yhteiskuntatieteet ovat kuin Picasso. Matemaatikot taas saattaisivat verrata omaa alaansa esimerkiksi <a href=\"https:\/\/www.kansallisgalleria.fi\/fi\/object\/480807\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Sam Vannin geometriseen abstraktioon<\/a>.<\/p>\n<p>Tuoreessa kirjassaan <em>Abstract Objects<\/em> (Cambridge University Press, 2024) David Liggins esitt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 abstraktit asiat ovat ei-kausaalisia ja niilt\u00e4 puuttuu avaruudellinen sijainti. Esimerkkej\u00e4 sellaisista ovat aiemmin mainittujen lukujen ja k\u00e4sitteiden lis\u00e4ksi propositiot eli v\u00e4itelauseiden sis\u00e4ll\u00f6t.<\/p>\n<p>Ei-kausaalisuus tarkoittaa kyvytt\u00f6myytt\u00e4 osallistua vuorovaikutukseen, jossa on kahdentyyppisi\u00e4 osapuolia: syit\u00e4 ja seurauksia (Liggins 2024, 2\u20133). Liggins kutsuu t\u00e4llaista kyvytt\u00f6myytt\u00e4 kausaaliseksi impotenssiksi. Siihen on kuitenkin l\u00e4\u00e4ke: ajattelu. Abstrakteja asioita voidaan ajatella, ja ajattelu voi johtaa tekoihin ja toimintaan. Ajattelun kautta abstraktitkin asiat voivat siis osallistua kausaaliseen vuorovaikutukseen. Abstraktien asioiden vaikuttavuutta voidaan lis\u00e4t\u00e4 havainnollistamalla niit\u00e4 vertauskuvien avulla.<\/p>\n<p>Abstrakteista asioista saatetaan my\u00f6s ajatella, ett\u00e4 ne ovat ikuisia tai \u201dajan tuolla puolen\u201d (Liggins 2024, 3). Abstraktit asiat, kuten kirjallisuus ja musiikki, ovat kuitenkin ihmisen luomia. (T\u00e4ss\u00e4 yhteydess\u00e4 tarkoitan kirjallisuudella kirjojen sis\u00e4lt\u00f6\u00e4 enk\u00e4 konkreettisia painotuotteita tai e-kirjoja. Kirjojen sis\u00e4lt\u00f6 voi konkretisoitua monissa eri muodoissa. Niin on my\u00f6s musiikissa, jolla on lukuisia tallennusmuotoja.) Ihmisen luomat abstraktit asiat eiv\u00e4t selv\u00e4stik\u00e4\u00e4n ole \u201dajan tuolla puolen\u201d, vaan ne ovat syntyneet ajassa ja paikassa. Luvut ovat kimurantti tapaus, ja platonistit pit\u00e4v\u00e4t niit\u00e4 ikuisina.<\/p>\n<p>Kuten sanottu, abstraktien asioiden v\u00e4h\u00e4ttely n\u00e4ytt\u00e4isi kumpuavan siit\u00e4, ett\u00e4 niit\u00e4 pidet\u00e4\u00e4n teoreettisina ja ep\u00e4k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6llisin\u00e4. T\u00e4m\u00e4 voi liitty\u00e4 siihen, ett\u00e4 abstraktien asioiden, kuten k\u00e4sitteiden ja lauseiden, k\u00e4sittely vaatii ajattelua ja keskustelua eli verbaalista toimintaa. Sellainen toiminta tuntuu hankalalta erityisesti, jos aihepiiri on itselle vieras, arka tai ep\u00e4kiinnostava. Kas kummaa: samasta syyst\u00e4 voidaan pit\u00e4\u00e4 hankalina my\u00f6s konkreettisia asioita, kuten mopoja ja niiden rassaamista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Otsikon lausahdus voidaan kuulla tilanteissa, joissa puheena oleva asia tuntuu teoreettiselta, ep\u00e4k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6lliselt\u00e4 tai liian yleisluonteiselta.<\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":11153,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-11151","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"post_meta":"<span class=\"author\"> <span class=\"vcard\"><a class=\"url fn n\" href=\"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/author\/tolehton\/\">Tommi Lehtonen<\/a><\/span><\/span><span class=\"posted-on\"><a href=\"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/2024\/04\/17\/aika-abstraktia\/\" rel=\"bookmark\"><time class=\"entry-date published updated\" datetime=\"2024-04-17T11:03:37+03:00\">17.04.2024<\/time><\/a><\/span>","post_categories":"<span class=\"entry-categories cat-links\"><a href=\"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/category\/blog\/\" rel=\"category tag\">blog<\/a><\/span>","post_thumbnail":"<a href=\"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/2024\/04\/17\/aika-abstraktia\/\"><img width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-content\/blogs.dir\/6\/files\/sites\/54\/2024\/03\/packis-i-stranden-1892-640x360.jpg\" class=\"attachment-banner-wide-640 size-banner-wide-640 wp-post-image\" alt=\"\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" srcset=\"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-content\/blogs.dir\/6\/files\/sites\/54\/2024\/03\/packis-i-stranden-1892-640x360.jpg 640w, https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-content\/blogs.dir\/6\/files\/sites\/54\/2024\/03\/packis-i-stranden-1892-320x180.jpg 320w\" sizes=\"(max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><\/a>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11151"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/users\/46"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11151"}],"version-history":[{"count":87,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11151\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11303,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11151\/revisions\/11303"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11153"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uwasa.fi\/ajatusyhteys\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}